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  • 文殊信仰在中国的初传

    住怛萨阿竭,于法无所不入,于三世而等;入于法身悉知诸法,其相若空不可坏;视诸法悉等无有异。怛萨阿竭就是住于实相时,就会如来,来去相通;为实知,如实说。佛是这样,文殊亦如是。这就是说,文殊无法不入,...109-110)这是因为“安息夙与佛教流行之大夏国相接,政治上之交涉不绝,而两国商业上之往来,尤为频繁,大夏之佛教流人此国,当自然之趋势。且自公元前第一世纪中叶以后,大月氏之势力,亦及于安息,大月氏又尝...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道绰净土思想研究

    正好处于佛去世后第四个五百年,故而修行佛道应以修福、忏悔、灭罪为主。而修福忏悔最有效的方法就是念佛称名。他说,“若圣近,即前者修定修慧是其正学,后者是兼;圣忆远,则后者称名是正,前者是兼”。这是...未有一人得者,唯有净土一门可通入路。据此,道绰认为现在世时圣遥远,且佛法之理深微奥秘,非钝根浅机者所能解悟,所以圣道一门今时难证。圣道门中大乘一派,要修心证悟真如实相第一义空之理,但现实众生钝根末机...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论《安乐集》的净土思想

    以修福、忏悔、灭罪为主。而修福忏悔的最有效方法就是念佛称名。“若圣近,即前者修定修慧是其正学,后者是兼;圣已远,则后者称名是正,前者是兼。”这是因为现今众生离开佛世遥远,根机浅浮暗钝,不能修定...为本书汇集了有关往生安乐国的各种经论要文。佛教把阿弥陀佛的西方极乐净土称为“安乐国”或“安乐净土”。《无量寿经》说阿弥陀化国土“无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。”以“安乐”为...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《罗摩衍那》的敦煌古藏文译本和汉文译本的比较

    李杂比的女人,④并相信了谗言,对悉多说“我是有权势出身高贵之王族,没有任何过错。赞蒙之身躯不过是狮子留下的残肉,吃它担心别人会耻笑我,天女你愿哪里就哪里”,将她无情地势弃了。可见这时英勇的罗摩...怎样的?”她答道:“一个患热瘟疫症的女人,时刻渴望雪水,女人的淫欲常会发动春心,经常想念好男人,到别人看不见,听不到,没有讥讽之忧的,僻静无人之地,在谁也不会怀疑的情况下,最后完成了淫乐之事。男人们...

    仁欠卓玛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宣化上人论淫欲

    淫欲心。这种心念一动,连自己都莫名其妙,无法阻止。所以许多人常在这种糊里糊涂之下,做出糊涂事,所谓一失足成千古恨,无法挽救。当异性相爱的时候,你问他们,你为什么要爱她呢?她为什么要爱你呢?他们一定...!因为人不欢喜听真的话,不欢喜听真的道理,也不欢喜真真实实修行,所以我没有法子给你们讲真法。我要等着,等机会,今天好像机会到了,因为讲到这个偈颂上,这个道理应该把它揭穿了。   怎么叫顿法?顿,...

    宣化上人

    戒淫|淫欲|断欲

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  • 佛法僧义广论

    漏凡夫的浅知浅见来测度。──世间上认为最高的学识就是科学哲学,而这些学说其封执亦可收摄为佛学中一部份的学理。──我们以有漏的凡识不能证知无漏的妙理,故不能就说没有这种无上深奥的妙理。但亦可以拿...。   二、佛观   观者,观念。佛观者,即对于“佛陀所有清楚正确之观念”。佛是梵音略称,具云佛陀,汉文音译不一,“浮图”也是佛的异音,我国古文家...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 生命之囚

    没有任何执著,这些便不会像囚牢一样系缚我们,而我们就可在没有苦恼的情况下,寻找自己的需求,谋生、运动或照顾身体。如果生活中的每一件事都能遵行自然法则而不起执著,那么不论做什么都不会感到苦,这便是...SantikaroBhikkhu )及其他所有协助出版的人。 我们衷心期盼这本书能帮助所有把本书内容纳入自己生命,耐烦坚毅地践行的求法者,让他们如愿从所有囚牢之苦中解脱出来。 谨献上最诚挚的祝福 ...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 返观之镜:上帝之死与佛陀还原——读佛教史、西方现代神学史札记

    不可成神的形式区别,或成神途径有别而已。有的佛教徒将争论道:上帝是绝对权威,是二元论的终极者,而佛则空有不碍,如来,法身启蒙在一切事、一切时中,是不二非一的超越者。那么我要请他先了解一下现代上帝...欧西学者甚至缘此否定佛陀的真实性(H.H.威尔生、H.寇恩),吕徵先生论及佛传中诸多异说为研究的障碍,也说:“自昔大圣大贤,其一生行事每被周围赞叹装饰,以及真相日远终成一种之传说。此不限佛传独尔,...

    弘悯

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  • 生圆次第

    真正见到西方极乐世界的阿弥陀佛,真实不虚,绝非虚幻,生起次第修得满分能达到这个境界。第二,能到你所修本尊的净土,就是能直接到报身佛的净土。如果要见到法身佛,还得再进一步,只有证到佛果,才能真正见到法身佛;那时就没有本尊了,所有佛都一样,你也是佛了,此时没有善恶,中道实相,不落两边。中道实相中安住一分钟就是一分钟的佛,安住两分钟就是两分钟的佛,永远安住就是如来。这时候是五种智慧具足,如来,那是...

    陈泉州

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  • 南朝佛教文学

    智者大师之深,他向智者大师提五愿:(一)、临终正念;(二)、愿不更地狱三途;三)、愿即还人中,不高不下处托生;(四)、愿童真出家,奉戒;(五)、愿不堕流俗之僧。可见他信仰的虔诚,今世故不到当和尚,...东西魏)、北齐、北周,叫北朝。  南朝的佛教一直都很发展,帝王有好几个特别信佛,梁武帝和陈武帝,虽然经过几次战乱,特别是侯景进入南京   的大破坏,由于陈武帝的信佛,寺院仍能保持干多所,僧尼人数...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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